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      巧伊斯蘭理水藝術

      佚名2019年06月27日 字體:

         伊斯蘭理水藝術是水景的另一支主脈,公元7世紀到8世紀,阿拉伯人不甘長期生活在貧瘠、缺水的沙漠地帶,先后向外擴張征服埃及、波斯、西班牙、土耳其、中亞細亞直抵印度。征服者迅速吸收了征服對象的文化,將其與本國文化融合,創造了伊斯蘭文化并傳播給被征服者。伊斯蘭教根據教義與信仰,創造了獨特的理水藝術,即為生存所需的灌溉理水、宗教需要的齋戒沐浴理水、保持民族習俗需要的裝飾理水。水景成為教堂、庭院的要素。理水藝術根據伊斯蘭教義,用象征天堂的“十"字形4條水渠匯集起來,分別代表4條天河,即乳河、水河、蜜河與酒河,西班牙阿爾拉罕布拉宮(,Albam一bra),建于14世紀,中央噴泉用12只獅子背著主噴泉,泉水從獅子口噴出,流向十字水渠,水渠四端各有小噴泉。水面波動又將陽光反射到天棚上,與布滿彩飾的券廊混交,造成一種光影迷離、色彩斑斕的神秘氣氛。水不在深,相交處做成幾何形水池,供沐浴與灌溉。在旱季缺水時,渠底鋪設的小石塊、陶瓷,拼成蔚藍色的植物、鳥獸圖形,成為“旱水園"伊斯蘭文化與西班牙文化結合并產生了摩爾文化,期間適逢文藝復興,在伊斯蘭典型的理水藝術上,強化了水盤與水池面磚的圖案裝飾,色彩斑斕而精致。為了節水,安排細長的水渠蜿蜒曲折,并將水池的水引向每棵樹下,用作灌溉。理水藝術已非為單一的水景需要,而是注人了獨特的象征與理想,謳歌“水滋養著生命,灌溉著綠色"的主題。摩爾式園林中,多沿軸線布置噴泉?,F存的最為完整的只有奈瑞里弗噴泉(nerelifeGardensGranada)。公元7世紀,阿拉伯人征服了印度,伊斯蘭教逐漸取代了誕生于印度的佛教。公元巧26~1761年,印度處于莫臥爾王朝時期,成為當時世界上最富強

      的國家之一,莫臥爾國王為愛妃于1631~1651年間,花20年時間修建的陵寢泰姬·瑪哈爾陵(TajM陸(l)是伊斯蘭建筑在印度的最完美的典型,建成時間與法國維康府邸花園同期。陵寢主體的后部即是象征天堂的“十"字形水池,池水如鏡,在藍天白云的輝映下,白色大理石建筑的高潔剛毅與水面的柔和平靜,創造了華麗素雅,既愉悅又遐思。水景將建筑物烘托得燦爛奪目,實屬曠世佳作。伊斯蘭的獨特理水藝術連綿不絕,不斷創新。一直到現在,沙特阿拉伯建吉達噴泉,噴水高度達261m,相當于80層樓高,配造的世界上最高噴泉備3個大水泵,以每小時320流速,抽取紅海海水,噴人云端,吸引游人(圖1.16)。圖1.16世界最高噴泉一....一吉達噴泉中國水景發展狀況

      1.2中國的水景藝術與園林建筑藝術源遠流長,結伴發展。因此中國的水景藝術的發展,必須連同園林藝術一起研究。

      1.2彐上古五帝上古五帝(前26世紀一前11世紀)的水景發展狀況如何?根據《山海經》、《穆天子傳》、《淮南子》等古籍中所記載有黃帝的“平圃"、“玄圃"等,“圃,種菜也"??芍袊膱@林起源于生產。殷商時代(前17世紀一前11世紀)的園林以“囿"與“臺"為特征,“娛神''的性質,也有“娛人"的內容,已是中國園林之雛形。

      1.2.2周朝周文王建靈臺、靈沼、靈囿,“文王之囿,方七十里",靈沼中有魚,有池。

      等都對百姓開放。

      1.2·3春秋戰國

      春秋戰國時代(前770一“前221),出現了“上臺榭、美容室"的宮苑園林建筑群。楚靈王的章單臺,建于公元前535年,臺瀕離湖,充分因借湖光水色。吳王夫差所建之姑蘇臺(位于蘇州城郊),臺內有天池,“池中作青龍舟,舟中盛陳妓樂,日與西施為水嬉",利用水面作泛舟水嬉之游,是中國造園與游園方式的發展。吳王夫差的另一處宮苑叫“梧桐園"(也在今蘇州市郊),是以植物水景為主體的自然景觀游樂場所。誕生于公元前551年的我國萬代宗師、圣人孔夫子總結從上古五帝至春秋戰國時期的中國園林發展史,提出了哲理名言:“智者樂水、仁者樂山"。水的流淌自如被看成智者的象征,山的寧靜自導被看成仁者的象征??追蜃又赋觯褐钦吆腿收叨紩纱诉x擇自己所愛的自然環境,這已近乎現代心理學的心理格式對應關系了。

      1·2·4秦漢時代

      秦漢時代(前221一公元220年),中國園林史上出現了第一次造園高潮。屬于帝王的園林稱“宮、苑",屬于貴戚、富商的稱為“園"?!稘h制考·囿人注》云:“囿,今之苑"。園林建筑確立了山水體系布局的“一池三山"的模式,從而提高了水體在園林中的地位,使水景與山體、建筑三足鼎立,成為中國傳統園林景觀的三要素之一。漢代宮苑在布局上多以水體為軸,聯絡苑中諸景區、景占構成“苑中有苑"的格局。秦始皇三十五年(公元前119年),在渭水之南上林苑修阿房宮,經考古發掘,已有景觀水建筑一一一水景水渠深10cm,渠底鋪鵝卵石。西漢武帝建元三年(公元前138年)建上林苑,據《漢書·典職》記載:“激上河水,銅龍吐水,銅仙人銜杯受水下注",已出現銅鑄龍像與仙人像的水景。上林苑中的昆明池,由漢武元狩四年(公元前119年)所建,據《三輔故事》記載,池中有石雕,一石鯨魚長至三丈,“每至雷雨,單鳴吼,鬣尾皆動",又有二石人立于池東西兩岸,象征牛郎織女天河。東漢張衡發明了機械定時器一漏水轉渾天儀,已把水力應用于機械,也是現代噴泉時鐘的前身。

      1.2巧魏晉南北朝時期

      魏晉南北朝時期(220一589)是我國歷史上的亂世。但魏晉南北朝時期恰是我國園林藝術發展產生根本轉折性時期,莊子哲學重新為人們重視,為山水文化的發展提供了社會環境。同時魏晉時期玄學的興起“以玄對山水",山水園作為士大夫的體玄識運深人人們文化生活領域,依托天然山水的莊園,有農業經濟與游息雙重功能。曹操修建的銅雀臺(又名銅爵園,建于公元210年,建安十五年),園內水景“疏圃曲池,下畹高堂",后燕主慕容熙于公元401年建龍騰苑,鑿天河渠,引水人宮。魏文帝時建筑的西游園(建于公元220年),園內有凌云臺,刻石為鯨魚,背負釣臺,既如從地下涌出,又似從空中飛下,臺西有九龍殿,殿前九龍吐水,成一海(見《洛陽伽藍記·瑤光寺》)。

      1.2·6隋唐時期隋唐時代(隋:581一618;唐:618一907)是我國園林建筑藝術形成的又一高潮時代,是中國園林藝術體系的成熟與充實期,也大大地豐富了世界園林藝術的寶庫。以山水為骨格的格局中,水體景觀更為突出。隋煬帝西苑,建于公元605年,據《海山記》記載,內有曲水池、曲水殿、冷泉宮、凌波宮等水景景點。有舟游于曲水池中,“肴饌水陸之產,靡所不有"。隋臨汾縣令梁軌私園,據《絳守居園池記》記載,建于公元596年,梁軌引導鼓堆泉灌田,引所余泉水人宮,蓄為池沼,大池泓橫硤房潭中,瀑三丈余,涎玉吐珠。范仲淹以《絳守居園池詩》頌曰:“怪柏鎖蛟龍,丑石斗驅"?!柏?」唐貞觀十八年(公元4年)建華清宮,因有溫泉從驪山麓流人,亦稱溫泉宮,是以溫泉浴為主的離宮苑圃。華清宮御湯池中“有雙白石蓮,泉眼自甕口中涌出,噴注白蓮之上"。唐丞相李德裕所建平泉莊,位于洛城外,據《平泉山居草木記》記載,莊內有瀑泉亭、流杯亭、雙浯碧潭等景點。唐代著名詩人白居易在江西江州(今九江)建草堂,“云水泉石,勝絕第,,“仰觀山,俯聽泉",是利用環境的上乘理水之作;后又在洛陽建“履道里園'',地方17畝,屋室三之一,水五之一,竹九之,而島池橋道間之"。就是說,17畝園林中,建筑面積占1/3,水面占1/5,竹林占1/9。


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